Архилин-трава — сказочный оберег Иванова дня

Архилин-трава — сказочное магическое растение русской традиции, известное по Травнику XVIII века: оберег от порчи, дурного глаза и нечистой силы, связанный с обрядами Иванова дня (Ивана Купалы). Свидетельство Травника ЭСБЕ приводит единственное прямое описание: в одном из Травников XVIII в. сказано, что тот, кто рвёт архилин-траву на Иванов день, протягивая её сквозь золотую или серебряную гривну, и носит при себе, «не боится ни дьявола, ни еретика, ни глаза человека». Растение, по тому же источнику, растёт при больших реках и вообще охраняет от порчи и дурного глаза. Иванов день и магические травы Архилин-трава принадлежит к широкому кругу «купальских» растений. В ночь на Ивана Купалу (24 июня по юлианскому календарю) травы, по народным представлениям, обретали особую силу: их собирали на рассвете, сушили, хранили за пазухой или над порогом и использовали как обереги. Самый известный сосед архилин-травы по этому кругу — разрыв-трава, способная, по поверьям, ломать замки и металл; рядом стоят плакун-трава, прогоняющая нечисть, и папоротник, цветок которого ищут в купальскую ночь. Особый приём Травника — протягивание сорванной травы сквозь золотую или серебряную гривну (шейное украшение). Металл здесь работает как усилитель и «проводник» охранной силы: золото и серебро в народной традиции сами по себе считались чистыми, противостоящими порче материалами. Порча и дурной глаз Назначение архилин-травы — защита от порчи и сглаза — помещает её в самый массовый пласт славянской обережной культуры. От дурного глаза носили на теле травы, металлические предметы, узелки и тканые обереги; дом защищали предметами над порогом и в изголовье. О предметных оберегах других традиций см. в библиотеке: «Инау — айнские обрядовые палочки со стружками», «Хама-юми — обрядовый лук-оберег», а о домашних духах-хранителях — «Агафодемон» (живые ссылки — в блоках «Продолжить изучение» ниже). Почему это важно Архилин-трава — пример того, как уцелела редкая строка из живого сборника магической практики XVIII века. Такие «травники» были рабочими справочниками обережной культуры своего времени: они фиксировали, что, когда и как собирать, через что продевать и от чего носить. Само растение ботанически не идентифицировано — перед нами культурный, а не ботанический объект: название сохранилось, а «паспорт» растения утрачен, что типично для магических трав. Библиография 1. ЭСБЕ: «Архилин-трава» — Викитека, т. II (1890), с. 263—264 (общественное достояние). 2. Травник XVIII в. — по приведённой у ЭСБЕ цитате. 3. О купальской обрядовости и магических травах: см. материалы раздела «Верования и культы» настоящей библиотеки.