Аваллон — остров исцеления Артура: предание, источники и искусство

Аваллон (Авалон) — остров артуровского предания, куда увозят тяжело раненного короля Артура. Это прежде всего место литературной и мифологической географии: его нельзя безоговорочно обозначить на современной карте. В разных сочинениях Аваллон становится островом исцеления, владением волшебниц или местом последнего упокоения короля. Эти версии родственны, но не тождественны. [1–2] Остров между историей и преданием В «Истории королей Британии» Гальфрида Монмутского, созданной около 1136 года, Аваллон связан сразу с двумя важными событиями: изготовлением меча Калибурна, позднее известного как Экскалибур, и отправлением раненого Артура после последней битвы. Произведение оформлено как история британских королей, однако его артуровские эпизоды нельзя читать как проверенную хронику реальных событий. Для нашей темы это свидетельство о развитии средневекового предания, а не доказательство существования волшебного острова. Сведения о Гальфриде здесь приводятся по современному справочному обзору, не по самостоятельно сверенной рукописи. [2] В более поздней «Жизни Мерлина» того же автора остров описан подробнее: земля приносит плоды без обычного земледельческого труда, люди живут долго, а управляют ею девять сестёр. Первая среди них, Моргана, умеет исцелять. Так военная история короля переходит в иной сюжет — о возможности восстановления там, где не действуют привычные пределы человеческой жизни. [2] Почему остров называют яблоневым Название обычно связывают с кельтскими словами, обозначающими яблоню или плодовое дерево. Латинское Insula Pomorum можно передать как «остров плодовых деревьев»; распространённое «остров яблок» выражает ту же смысловую связь, но не исчерпывает вопрос происхождения имени. Лингвистические объяснения и средневековые легенды о человеке, якобы давшем острову имя, необходимо различать. [2] Для читателя важнее не поиск единственного «тайного значения» яблока, а устройство описанного мира: изобилие достигается без изнурительного труда, болезни могут быть излечены, время течёт иначе. Это позволяет понимать остров как образ благополучного иного пространства. Но из такого прочтения не следует, что все кельтские народы исповедовали единый подробно известный «культ Аваллона». Моргана и судьба Артура Образ Морганы в артуровской литературе менялся. Нельзя переносить её роль противницы героев из одного романа на каждую сцену с её участием: в предании об Аваллоне она прежде всего связана с заботой о раненом короле. В позднейших версиях Артура увозят в лодке женщины или королевы; их число и имена различаются. [2] Различается и исход. Одни тексты оставляют надежду на исцеление и возвращение Артура, другие говорят о его смерти и погребении, третьи сохраняют неопределённость. Поэтому фраза «Артур бессмертен и обязательно вернётся» описывает определённую линию предания, а не общий итог всех средневековых источников. Мотив ожидания превращает поражение короля в незавершённую историю — отсюда долговечность образа «грядущего короля». Что именно сообщает ЭСБЕ Карточка библиотеки «ЭСБЕ/Аваллон, остров» представляет взгляд энциклопедии конца XIX века. Она соединяет географическую локализацию в Сомерсете с рассказом о Моргане, исцеляющей ежегодно открывающиеся раны Артура, и ссылается на Гервазия Тильберийского. Затем пересказывает объяснение Эрнста Мартина из книги Zur Gralsage (1881): недоступное убежище Артура трактуется как зимнее пребывание бога летнего веселья. [1] Последнее — именно исследовательская интерпретация, характерная для истории мифологических объяснений, а не установленная биография древнего бога. В данном обзоре книга Мартина не считается непосредственно прочитанным источником: её позиция известна по изложению ЭСБЕ. Такое разделение особенно важно для коротких старых словарных статей, где гипотеза и описание предания стоят рядом. Аваллон и Гластонбери Аваллон часто отождествляли с Гластонбери. В средневековой традиции это связывалось с сообщением об обнаружении останков Артура и последующем перезахоронении. Однако история отождествления места с легендой не равна археологическому подтверждению всех событий этой легенды. Наряду с Гластонбери предлагались и другие местоположения; изменчивость географии — часть истории самого образа. [2] Иллюстрация: не документ Средневековья Эдвард Бёрн-Джонс работал над «Последним сном Артура в Аваллоне» в 1881–1898 годах. Картина находится в Музее искусства Понсе. Она показывает лежащего короля в окружении женщин, архитектуры и цветущего сада. Это художественное прочтение артуровского мира XIX века, а не изображение реально засвидетельствованного обряда. Оригинальное название The Last Sleep of Arthur in Avalon сохранено в подписи рядом с русским. Репродукция обозначена на Commons как общественное достояние. [3] Краткая схема чтения предания Гальфрид: меч и раненый король → «Жизнь Мерлина»: остров изобилия и исцеления → поздние романы: разные исходы судьбы Артура → позднейшее искусство: сон и ожидание возвращения. Это авторская текстовая схема сопоставления сюжетных акцентов, а не перевод древней диаграммы и не строгая родословная всех произведений. Связи внутри библиотеки Продолжить тему можно с исходной статьи ЭСБЕ об Аваллоне и карточки об Артуре. Обзор «Бальмунг» позволяет сопоставить роль именованных мечей в разных эпических традициях: сходство функции предмета не доказывает заимствования сюжетов. В «Вирбиусе» рассмотрен другой рассказ о герое после смертельного испытания; это сравнительная параллель, а не тождество культов. Кликабельные переходы приведены в разделе «Продолжить изучение». Библиография и прочитанные источники [1] Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. «Аваллон, остров». Электронный текст: Викитека. Прочитана целиком краткая словарная статья; исторический справочный источник. [2] Wikipedia. Avalon. Прочитаны вводная часть, разделы о названии, Гальфриде Монмутском и позднейшей средневековой литературе. Современный справочный обзор; использован для сопоставления версий, не как первоисточник Средневековья. [3] Wikimedia Commons. File:Burne-Jones Last Sleep of Arthur in Avalon v2.jpg. Каталожные сведения об авторе, датировке, собрании и правах на репродукцию. Полные адреса источников доступны как активные ссылки в разделе «Происхождение и права».