Медвежья комедия

Медвежья комедия, также Вождение медведя, Медвежий промысел — распространённое ярмарочное увеселение, промысел городских и деревенских жителей во многих странах мира, в том числе в ряде областей России, Речи Посполитой, Венгрии, а также различных групп цыган; заключавшееся в представлении, даваемом дрессированным медведем, его поводырём (т. н. вожаком) и ассистентами. В XVI—XVII веках — часть медвежьей потехи, к XIX веку — самостоятельное явление, в некоторых случаях ставшее элементом святочных шествий ряженых.

В России медвежьи комедии, как народный промысел, были запрещены Высочайшим повелением 30 декабря 1866 года, окончательный срок прекращения промысла был указан в 5 лет.

Регионы медвежьего промысла

Традиционными регионами русского медвежьего промысла были Верхнее Поволжье и земли Великого Новгорода. Известно, что в 1570 году Иван Грозный, готовясь к свадьбе с Марфой Собакиной, отправил в Новгород гонца с приказом доставить в Москву скоморохов с учёными медведями.

В Великом княжестве Литовском, в местечке Смургони (позднее — Сморгонь в Ошмянском уезде Виленской губернии Российской империи) в XVII—XVIII веках существовал специальный зверинец для дрессировки медведей, называемый «Сморгонская медвежья академия», основанный Радзивиллами.

В Западной Европе вождение медведя было известно во Франции, там промысел был распространён прежде всего на территории современного департамента Арьеж, начиная с конца XVIII века. По-видимому, он был заимствован местными жителями у кочевавших в этих местах цыган. Первоначально вожаки добывали медвежат, убивая их матерей, однако после того, как популяция пиренейских бурых медведей была перебита, вожаки стали вынуждены закупать медвежат в Марселе, которых вывозили с Балкан. С середины XIX века вплоть до Первой мировой войны по Западной Европе кочевало около 200 медвежьих вожаков из Арьежа; впоследствии многие из них отправились в Великобританию и за океан (в США многие вожаки стали работать цирковыми дрессировщиками, а другие были вынуждены сменить образ жизни, пойдя в шахтёры и работники отелей и ресторанов). В начале XX века наступил упадок французской медвежьей комедии, ускоренный Первой мировой войной, хотя промысел так и не исчез полностью среди цыган.

Содержание

О медвежьей комедии можно получить представление, в частности, из объявления, опубликованного 8 июля 1771 года в газете «Санкт-Петербургские ведомости», о проведении медвежьего представления в Санкт-Петербурге крестьянами города Курмыша Нижегородской губернии. В объявлении перечислялись номера, которые исполняли медведи:

Хозяин при каждом из выше помянутых действий сказывает замысловатые и смешные приговорки.

Вождение медведя и ряжение

«Коза» и «медведь» — непременные участники святочного, рождественского обхода дворов, ряжения, так как эти животные (см. Культ медведя) у славян и у многих других народов Евразии издавна связаны с культом плодородия. Ряженые колядовщики, которые ходили по дворам, исполняя специальные песни, колядки, перевоплощались в свои маски. Угощение колядовщиков хозяевами — это скорее задабривание масок-образов, способ добиться покровительства их семье, скоту и будущему урожаю.

К концу XVIII века фигуры, наряженые вожаком и медведем, традиционно входили в состав процессии ряженых. В свою очередь, реальный вожак с живым медведем органично вливается в шествие ряженых, хотя само по себе участие живого медведя в процессии ряженых — явление довольно редкое. Сохранились сведения о том, что в Новгородской губернии вожак с медведем вместе с «окрутниками» ходили по «поседухам», где разыгрывали в целом типичную медвежью комедию, завершавшую собой все представления ряженых.

Сходство медвежьей потехи с ряжением вызывает вопрос об их исторической взаимосвязи: возникали ли эти явления народной культуры одновременно, или одно предшествовало другому? В XIX веке налицо мирное сосуществование этих явлений. Такое состояние — результат долгого переосмысления, итог той эволюции, которую претерпел образ медведя в практике и сознании человека. Исторически ряжение предшествует игре с живым зверем. У народов, где зафиксирован развитый культ медведя, живой зверь не мог принимать участие в шаманских праздниках или в охотничьих играх. Действия с медведем, да ещё окрашенные комизмом, становятся возможными лишь тогда, когда происходит смена акцентов внутри обряда — игровое, зрелищное начало выходит на первый план, заслоняя магическую функцию. Точно так же ряжение, превратившись из обрядового действия в одну из форм традиционного развлечения, включило в себя и сценку вожака с медведем, «подарив», в свою очередь, ярмарочному представлению с живым зверем персонаж из своего богатого арсенала образов — ряженую козу.

Крылатые выражения

«Отставной козы барабанщик» — никому не нужный, никем не уважаемый человек. В старину на ярмарках водили дрессированных медведей. Их сопровождали мальчик-плясун, наряженный козой, и барабанщик, аккомпанирующий его пляске — «козы барабанщик». Его порой воспринимали как несерьезного, никчемного человека.

«Водить за нос» — обманывать, обещая и не выполняя обещанного. Дрессированные медведи были очень популярны на Руси и это выражение было связано с ярмарочным развлечением. Поводыри-дрессировщики (в XIX веке часто цыгане) водили медведей за продетое в нос кольцо и заставляли их делать разные фокусы, обманывая обещанием подачки.

Медведь пляшет, а поводырь деньги берёт (поговорка).

См. также

Урсары

Медвежья потеха

Примечания

Литература

Рогоза В. Как медведи на Руси честной народ веселили? Культура, искусство, история. Школа Жизни.ру (18 марта 2009). Дата обращения: 25 декабря 2012.

Максимов С. В. Сергач. — Собр. соч. в 20-ти томах. — СПб., 1909. — Т. 13.

Некрылова А. Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища: Конец XVIII — начало XX века. — Изд. 2-е, доп. — Л.: Искусство, 1988. — 215 с.

Скрынников Р. Г. Иван Грозный. — М., 1975. — Т. 3.

Лановик М.Б., Лановик З.Б. Украинская устное народное творчество. — Киев: Знания-Пресс, 2006. — 591 с.

Ссылки

Безобразов С. В. Вожаки медведей // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.