Кибела — Великая Мать Фригии, Греции и Рима

Кибела — богиня анатолийского происхождения, почитавшаяся во Фригии и затем в греческом и римском мире. Её называют Матерью богов, Горной Матерью, а в Риме — Magna Mater, Великой Матерью. Это не просто другое имя одной из олимпийских богинь: её культ складывался в иной среде и менялся при переходе между языками, городами и религиозными традициями. Фригийские корни Надписи с именем Matar, «Мать», и скальные святилища свидетельствуют о значении богини во Фригии. Сочетание Matar Kubileya часто объясняют как «Горная Мать», хотя происхождение имени и его связи остаются предметом обсуждения. Горы, скалы и дикие животные важны для её образа: она владычествует над пространством за пределами освоенной земли и одновременно может защищать поселения. Иногда Кибелу связывают с гораздо более древними неолитическими женскими изображениями из Анатолии. Сходство фигур, окружённых крупными кошачьими, само по себе не доказывает непрерывного существования одного культа на протяжении тысячелетий. Древнейшие предполагаемые параллели следует отличать от непосредственно засвидетельствованного фригийского почитания. Как узнать богиню В греко-римском искусстве Кибела часто восседает на троне между львами или едет в колеснице, которую они влекут. В её руках бывает тимпан — круглый ручной барабан; другой атрибут — чаша для возлияний. Башенная корона напоминает городские стены и выражает покровительство городу. Однако отдельное изображение не обязано включать весь этот набор. Греки сближали Кибелу прежде всего с Реей, матерью Зевса, а также с другими материнскими божествами. Такое отождествление объясняет, почему в литературе фригийские мотивы появляются под именем Реи. Оно не означает, что все местные обряды и родословные изначально были одинаковыми. Аттис и разные версии предания С Кибелой связан юный Аттис. В рассказе Павсания его судьба включена в историю Агдистис: необычное рождение, любовь к юноше, сорванная свадьба и безумие ведут к его увечью. Затем Агдистис добивается у Зевса сохранения тела Аттиса от разложения. У Овидия в «Фастах» иначе расставлены причины: Аттис нарушает обещание богине, а гибель связанной с деревом нимфы и последующее безумие становятся частью наказания. Эти рассказы нельзя соединять в единственную последовательную биографию. Не следует также подменять сохранение тела у Павсания утверждением о буквальном воскресении: это разные мотивы. Мифы об Аттисе помогали объяснять особенности служения богине, но не дают полного описания практики каждого её святилища. Музыка, служители и город Античные авторы выделяют громкое звучание барабанов, флейт и кимвалов, процессии и экстатические танцы. Среди служителей известны галлы, жрецы-евнухи. Описания нередко написаны людьми, для которых эти обычаи выглядели чужеземными и вызывающими; их оценочные слова нельзя принимать за нейтральный взгляд всех участников культа. В Афинах Мать богов имела святилище на агоре, известное как Метроон. Поэтому её место в греческой религии не сводится к странствующим процессиям за городскими стенами: богиня могла быть включена и в общественное пространство полиса. Великая Мать в Риме Рим официально принял культ в 204 году до н. э., во время Второй Пунической войны, после обращения к Сивиллиным книгам. Священный камень богини доставили из Малой Азии; позднее её храм находился на Палатине. Римляне связывали Великую Мать с Троей и тем самым представляли её не только чужеземной помощницей, но и покровительницей предков собственного народа. Апрельские Мегалесии сопровождались играми и сценическими представлениями. Официальное городское почитание сосуществовало с особыми обрядами служителей и с позднее развивавшимися праздниками Аттиса. История Кибелы показывает, как один божественный образ мог сохранять узнаваемые атрибуты, получая разные общественные роли во Фригии, Греции и Риме. Источники и дальнейшее чтение Wikipedia: Cybele — https://en.wikipedia.org/wiki/Cybele Theoi: Cybele — античные свидетельства, включая Павсания и Овидия — https://www.theoi.com/Phrygios/Kybele.html