Коцит — река плача от Гомера до Данте

Коцит, или Кокит, — река плача в греческих представлениях о царстве мёртвых. Её имя Κωκυτός связано с воплем и погребальным причитанием. Латинская форма Cocytus закрепилась в римской и позднейшей европейской литературе. Это одновременно название потока и, в некоторых античных рассуждениях, имя его божественного олицетворения. У входа в царство Аида В десятой песне «Одиссеи» Кирка объясняет Одиссею путь к обители умерших. Коцит назван ответвлением Стикса; его воды вместе с Пирифлегетонтом сходятся у Ахерона, возле скалы. Перед нами ориентиры мифического путешествия, а не подробная карта, которую можно без изменений соединить со всеми последующими описаниями загробного мира. В трагедии имя реки часто обозначает приближающуюся смерть. Кассандра в «Агамемноне» Эсхила противопоставляет родной Скамандр берегам Ахерона и Коцита, где ей вскоре предстоит оказаться. Сила образа заключается в смене пространства жизни на пространство плача: география становится языком пророчества и утраты. Платон и посмертный суд В мифе, завершающем «Федон», Платон описывает сложное движение подземных потоков. Коцит проходит через область Стикса, обращается под землёй и впадает в Тартар. По нему несёт души определённых виновных к Ахерусийскому озеру, где они обращаются к пострадавшим от них и просят прощения. Возможность прекращения наказания зависит от примирения с обиженными. Это описание служит философскому разговору о судьбе души и ответственности. Его нельзя автоматически выдавать за общее учение всех греков. Даже знакомые названия рек у разных авторов получают разные связи и функции: литературная традиция сохраняет имена, но перестраивает устройство подземного мира. Римский эпос и земной поток В шестой книге «Энеиды» Вергилия Коцит входит в мрачный водный ландшафт, связанный с Ахероном, Стигийским болотом и переправой Харона. Сивилла объясняет Энею судьбу непогребённых, которым нельзя сразу пересечь границу. Тростники, мутная вода и медленное течение усиливают ощущение задержки между миром живых и окончательным местом умерших. Название имело и земной адрес. Павсаний упоминает Коцит в Феспротии рядом с Ахероном и Ахерусийским озером. Он полагает, что вид этих мест подсказал Гомеру картину Аида. Это именно объяснение Павсания, а не доказанный маршрут поэта. Совпадение названий показывает взаимодействие реального пейзажа и мифа, но не позволяет объявить земную реку буквальным входом в иной мир. Лёд Данте В «Божественной комедии» Коцит становится замёрзшим озером на дне Ада, в девятом круге. Здесь наказаны предатели. Различные области предназначены для предательства родных, отечества, гостей и благодетелей; глубина погружения в лёд и положение грешников различаются. В центре находится Люцифер, взмахами крыльев поддерживающий ледяной ветер. Такой Коцит — средневековое христианское переосмысление античного имени. Замёрзшее озеро Данте не следует переносить обратно в гомеровскую картину. История названия особенно наглядно показывает, как один образ проходит через эпос, трагедию, философский миф и христианскую поэму: неизменной остаётся связь со страданием, тогда как устройство и смысл места меняются. Источники и дальнейшее чтение Theoi: Kokytos — античные свидетельства — https://www.theoi.com/Khthonios/PotamosKokytos.html Wikipedia: Cocytus — https://en.wikipedia.org/wiki/Cocytus