Гель (Хель) — дочь Локи и хозяйка мира умерших

Имя и происхождение Гель — употреблённая в ЭСБЕ русская передача древнескандинавского имени Hel, обычно называемого сегодня Хель. Это не отдельная от Хель богиня, а тот же персонаж под другим написанием. Её родителями названы Локи и великанша Ангрбода; в старой статье они фигурируют как Локе и Ангербоде [1; 2]. В «Младшей Эдде» Хель входит в тройку необычных детей этой пары вместе с волком Фенриром и мировым змеем Ёрмунгандом. Боги ожидают от них бедствий. Один распоряжается их судьбами и отправляет Хель в Нифльхейм, где ей поручено принимать умерших от болезни и старости [2]. ЭСБЕ называет распорядителя Альфадером — «Всеотцом». При сопоставлении с современным изложением речь идёт об Одине, а не о дополнительном, неизвестном верховном боге. Статья сохраняет старую систему передачи имён, которую полезно учитывать при чтении [1; 2]. Власть и её границы Оба источника передают формулу о власти над девятью мирами. Однако рядом с нею стоит конкретное поручение: давать пристанище определённым умершим. Поэтому эту формулу нельзя безоговорочно понимать как власть Хель над всеми богами и всеми областями скандинавской вселенной. Текст описывает её положение в посмертном мире [1; 2]. Имя Hel одновременно обозначает владычицу и область умерших. В поэтических выражениях о движении «к Хель» не всегда возможно отделить место от персонажа. Современный обзор отмечает и научную гипотезу о поздней персонификации подземного царства; это именно гипотеза, а не установленная биография богини [2]. Дом, в котором всё названо бедой У Хель наполовину обычный, наполовину тёмный или синеватый цвет тела. Эддическое описание придаёт ей мрачный и суровый вид, но само по себе не говорит о привычном для некоторых современных рисунков наполовину обнажённом скелете [1; 2]. Названия вещей в её жилище образуют своеобразный словарь лишений. ЭСБЕ передаёт миску как «жажду», нож как «голод», порог как «поглощающую пучину». В приведённом современным обзором переводе миска — Hunger, нож — Famine, порог — Stumbling-block. Это разные переводческие передачи одного комплекса образов; их не следует незаметно склеивать в точный единый перечень [1; 2]. Дом Хель тем самым противопоставлен гостеприимному дому живых: пища, постель и вход получают имена голода, болезни и опасности. Образ выражает утрату жизненных благ, а не описывает доказанный исторический погребальный обряд. Хель и возвращение Бальдра В рассказе о Бальдре Хель выступает уже не просто названием смерти. Хермод приезжает в её владения и просит отпустить погибшего бога. Она соглашается при условии, что о нём будут плакать все вещи мира. Отказ великанши Тёкк делает возвращение невозможным [2]. Её роль здесь — установить условие перехода через границу смерти. Это не христианский суд над грешниками: рассказ не связывает судьбу Бальдра с наказанием за нравственную вину. Именно конкретные эддические действия, а не поздние ассоциации слова «ад», позволяют понять этот образ. Источники и библиография [1] ЭСБЕ. Гель, в мифологии. https://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Гель,_в_мифологии [2] Wikipedia. Hel (mythological being). https://en.wikipedia.org/wiki/Hel_(mythological_being) Дата обращения: 14 сентября 2026 года.