Эпей

Эпей — имя нескольких персонажей греческой мифологии. Исходная статья Брокгауза и Ефрона различает двух: сына Эндимиона, получившего власть в Элиде, и сына Панопея, строителя деревянного коня в предании о взятии Трои. Их родословные и деяния не следует объединять в биографию одного героя. Сын Эндимиона: власть как награда Элидский Эпей состязается в беге со своими братьями Этолом и Пеоном. Победа даёт ему отцовское царство. Современный справочный обзор помещает состязание в Олимпии и называет женой героя Анаксирою, дочерью — Гирмину. Предание объясняет через имя царя старое название жителей Элиды — эпейцы. Такой сюжет соединяет происхождение власти с испытанием и объясняет название народа через имя родоначальника. Это форма мифологического повествования, а не подтверждённая процедура наследования реального элидского престола. Рассказ о состязании также не заменяет самостоятельной истории возникновения Олимпийских игр. Сын Панопея: сила и мастерство Другой Эпей участвует в Троянской войне. В двадцать третьей песне «Илиады» он побеждает Эвриала в кулачном бою на погребальных играх в честь Патрокла. Этот эпизод раскрывает его физическую силу, тогда как предание о деревянном коне выдвигает на первый план ремесленное умение. ЭСБЕ сообщает об участии героя с тридцатью кораблями с Кикладских островов. Современный обзор относит такую характеристику к отдельным изложениям, поэтому её нельзя без оговорки считать общей для всех античных текстов. Устойчивее сама связь Эпея с изготовлением коня. Кто придумал троянского коня В изложении Псевдо-Аполлодора замысел принадлежит Одиссею, а строительство поручено Эпею. Мастер заготавливает лес на Иде и делает полую деревянную конструкцию, внутри которой могут скрыться воины. В других пересказах подчёркнута помощь Афины. Различение замысла, изготовления и божественного покровительства позволяет не приписывать все роли одному участнику. Эпей входит и в число воинов, спрятанных внутри коня. Его работа поэтому не остаётся внешней по отношению к опасному предприятию: изготовитель участвует в осуществлении хитрости. Подробности устройства и число скрывавшихся людей различаются в традиции; миф не предоставляет проверенного инженерного чертежа. Память о мастере Позднейшие рассказы связывают Эпея с Италией и посвящением Афине инструментов, которыми был построен конь. Сообщения о таких святынях показывают, как местные предания включали героя в собственную историю. Они не позволяют признать какой-либо сохранившийся инструмент достоверным орудием участника Троянской войны. Иллюстрация к статье — архаический мраморный рельеф с Самофракии, около 560 года до н. э., ныне в Лувре, Ma 697. Надписи называют фигуры: слева Агамемнон, затем Талфибий и Эпей. Возможное истолкование сцены как посвящения в мистерии остаётся интерпретацией; это не изображение строительства коня. Фотография позволяет увидеть древнее изображение персонажа, не подменяя им свидетельство о реальности мифа. Библиография ЭСБЕ, «Эпей»; Wikipedia, «Epeius» и «Epeius of Phocis»; Wikimedia Commons, описание рельефа Ma 697.