Аспелена — «богиня углов» в старых описаниях литовских верований

Что сообщает старый словарь Аспелена — имя, которое Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона относит к литовской мифологии. Вся статья состоит из одной фразы: это «литовская богиня углов», по-латыни Dea angularis; её название трудно объяснить и оно непонятно современным автору литовцам. Таким образом, сам старый источник одновременно сообщает функцию и признаёт неясность имени [1]. Латинское выражение можно передать как «богиня угла» или «богиня углов». Это характеристика предполагаемой области покровительства, а не сохранившаяся молитва и не описание обряда. Из неё нельзя вывести внешний облик богини, её родословную, календарный праздник или устройство святилища: таких сведений статья не содержит [1]. Имя в письменной традиции Современный свод литовских мифологических имён приводит форму Užpelenė с вариантом Aspelenie в перечне, связанном с Яном Ласицким. Его трактат о богах жмудинов, других сарматов и «ложных христиан» был написан приблизительно в 1582 году и опубликован в 1615-м. В нём перечислены многочисленные божества с краткими указаниями их функций, включая персонажей повседневной домашней жизни [2]. Ласицкий был польским протестантским автором и получал значительную часть сведений через посредника Лашковского. Современный обзор подчёркивает его недостаточное знакомство с литовским языком и культурой. Поэтому трактат рассматривают критически: он сохраняет важные имена, но передача слов и толкование обычаев могли зависеть от непонимания и религиозной полемики [2]. Написания Аспелена, Aspelenie и Užpelenė помогают сопоставлять старые справочники с современными перечнями. Однако одно такое сопоставление не доказывает определённую этимологию. Тем более оно не позволяет автоматически перенести на Аспелену все рассказы об очаге, домашнем огне или духах жилища, известные в балтийском фольклоре: для каждого переноса потребовалось бы отдельное свидетельство. Что известно и что остаётся открытым Достоверно можно говорить о присутствии имени в письменных описаниях и о словарной характеристике «богиня углов». Гораздо труднее установить, насколько широко этот образ был известен носителям традиции, в какой местности его почитали и соответствовало ли записанное имя самостоятельному божеству. Два рассмотренных источника не дают подробного ответа на эти вопросы [1; 2]. Это ограничение связано с общим состоянием источников по литовским верованиям. Ранние авторы часто писали извне, а систематическая запись фольклора началась значительно позднее, когда языческие и христианские представления уже взаимодействовали. Перечень имён поэтому не равнозначен единому древнему пантеону с устойчивой иерархией [2]. Аспелена интересна прежде всего как пример краткого и неясного свидетельства, которое продолжило жить в энциклопедиях. Корректный обзор сохраняет само имя и смысл старого определения, но не превращает одну строку в развёрнутую легенду. Отсутствие подробностей здесь — часть знания о предмете, а не основание придумывать утраченные мифы. Источники и библиография [1] ЭСБЕ. Аспелена. Викитека. https://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Аспелена [2] Wikipedia. List of Lithuanian gods and mythological figures, раздел Jan Łasicki. https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Lithuanian_gods_and_mythological_figures Дата обращения: 14 сентября 2026 года.