Гивойте — священные змеи в старых описаниях литовских верований

Что означает название в источнике Гивойте — название священных змей в языческой Литве, приведённое в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона. Краткая статья не описывает отдельного бога с собственной родословной. Она говорит о почитаемых животных и ссылается на старых авторов, писавших о литовских верованиях [1]. Для более широкого контекста полезен образ žaltys — ужа в литовском фольклоре. Но эти обозначения не стоит без специального лингвистического исследования объявлять совершенно тождественными. «Гивойте» здесь сохраняется как историческое заглавие статьи, а рассказы об уже помогают понять близкий круг домашних и религиозных представлений [1; 2]. Ласицкий и Стрыйковский ЭСБЕ сообщает, что о священных змеях упоминал Ласицкий. Далее пересказывается свидетельство Стрыйковского: он видел подземелье под главным алтарём виленского кафедрального храма, где, согласно переданному рассказу, в языческие времена держали и кормили змей [1]. Здесь необходимо различать два утверждения. Сообщение о виденном помещении не означает, что автор сам наблюдал языческий обряд. Его слова о прежнем назначении подземелья относятся к историческому преданию. Прочитанная энциклопедическая заметка не даёт археологической проверки этого назначения, поэтому точное устройство святилища по ней восстановить нельзя. Домашний покровитель В литовских поверьях žaltys выступает хранителем дома и знаком плодородия. Ужа могли держать возле печи либо в специально отведённом месте. С его присутствием связывали достаток, благополучие скота и хороший урожай; убийство такого животного считалось причиной несчастий для семьи [2]. В рассказах встречается угощение молоком. Это описание человеческого обычая и поверья, а не естественно-научное утверждение о нормальном питании змей. Само кормление выражает отношения с существом, которому отводится место среди обитателей дома. Священное животное здесь не обязательно огромный чудовищный змей: речь может идти об обычном неядовитом уже. Обновление и бессмертие ЭСБЕ объясняет почитание змеи представлением о вечности: сбрасывание кожи будто бы означало омоложение и возрождение. Это толкование старой энциклопедии. Оно помогает понять символику обновления, но не доказывает, что каждый участник обычая одинаково объяснял его происхождение [1]. В более широком фольклорном круге рядом оказываются плодородие, благосостояние семьи и связь со священным миром. Сводить все эти представления к одной универсальной причине было бы упрощением. Тем более приведённых источников недостаточно, чтобы установить непрерывную историю конкретного культа от каменного века до современности. От поверья к сказке Литовская сказка об Эгле и царе ужей Жильвинасе развивает образ змеи, способной принять человеческий облик и стать супругом девушки. Этот сюжет принадлежит повествовательному фольклору. Он показывает богатство образа, но сам по себе не служит свидетельством устройства языческого храма или точной формы обряда [2]. Таким образом, в теме Гивойте следует держать раздельно старое сообщение о священных змеях, домашние поверья об уже и сказочные превращения. Их сопоставление раскрывает разные способы отношения к одному животному, не превращая разнородные материалы в вымышленную единую религиозную систему. Источники и библиография [1] ЭСБЕ. Гивойте. https://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Гивойте [2] Wikipedia. Žaltys: литовские поверья об уже. https://en.wikipedia.org/wiki/Žaltys Дата обращения: 14 сентября 2026 года.