Байва в старом словаре и саамских преданиях о солнце

Две строки о небесной покровительнице Дореформенная статья «Байва» в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона вышла в 1891 году. Она называет Байву супругой месяца и покровительницей оленей. Следом описано жертвоприношение молодых оленей, кости которых раскладывали на столе кольцом. Этим содержание заметки практически исчерпывается [1]. Это историческая справка, а не полное описание саамской религии. Употреблённое в ней определение «лапландская» относится к саамским традициям; современное изложение позволяет увидеть, насколько различались представления о солнце у разных групп саамов. Байву сопоставляют с Беайви — солнечным божеством, имя которого одновременно обозначает само солнце [2]. Почему нельзя закрепить один облик Современная статья о Беайви отмечает женский образ солнца на юге Сапми и мужской у скольтов и на Кольском полуострове. Поэтому формулу ЭСБЕ «супруга месяца» нельзя распространять на все саамские сообщества. Это характеристика, сохранённая конкретным словарём, а не общая для всех вариантов родословная [1; 2]. Такое различие не делает одну версию ошибкой автоматически. Устные традиции могут по-разному связывать светило, родство и происхождение людей. Для их сравнения важно сохранять местную принадлежность свидетельства, а не собирать персонажу единую биографию из несовместимых рассказов. Солнце и олени Связь Байвы с оленями в краткой заметке становится понятнее на фоне солнечных преданий. Современный обзор приводит северносаамский рассказ, где дочь Солнца учит людей оленеводству, и восточносаамский вариант, в котором олени принадлежат самому Солнцу. В последнем случае Солнечная дева получает стадо в приданое при браке с оленеводом. Эти рассказы различаются: обучение людей и передача стада — не одно событие [2]. Образ связывает небесный свет с жизнью животных и человеческим благополучием. Но из него нельзя выводить действительную дату возникновения оленеводства: миф объясняет значимость умения внутри культуры, а не заменяет археологическое исследование. Кольцо в обряде и изображении ЭСБЕ сообщает о круговом расположении костей, но не объясняет его подробно. Современная статья приводит другие описания солнечных колец и жертвенных предметов, а также различает изображения солнца на бубнах. На северных саамских бубнах оно может выглядеть как круг в верхней части; на южных — как центральная четырёхугольная фигура с расходящимися линиями [2]. Сопоставление помогает увидеть солнечную символику, однако не даёт права объявлять каждый круг одним и тем же обрядовым знаком. Предмет, место и запись имеют значение. Краткая дореформенная заметка ценна как свидетельство старой энциклопедической передачи материала; современный комментарий возвращает ей масштаб и не позволяет принять несколько строк за неизменный пантеон целого народа. Источники и библиография [1] ЭСБЕ. Байва, дореформенный текст. https://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Байва/ДО [2] Wikipedia. Beaivi. https://en.wikipedia.org/wiki/Beaivi Дата обращения: 15 сентября 2026 года.