Трита Аптья — ведийский герой и приготовитель сомы

Трита Аптья — персонаж ведийской мифологии, тесно связанный с Индрой, Марутами и сомой. Его имя Трита означает «третий»; эпитет Аптья обычно связывают с водами. Это не герой единого сохранившегося жизнеописания: образ приходится восстанавливать по отдельным упоминаниям и позднейшим объяснениям. Подвиги рядом с Индрой ЭСБЕ отмечает, что в «Ригведе» нет гимна, посвящённого исключительно Трите. Одни и те же деяния могут относиться к нему и к Индре: победа над Вритрой, убийство трёхголового сына Тваштара, освобождение коров. В одних эпизодах Трита помогает Индре или действует по его побуждению, в других выступает сам. Такое пересечение не даёт основания просто заменить одно имя другим во всех текстах. Оно показывает близость функций двух образов. Связи Триты с Марутами, молнией, водами и небесным огнём стали основанием для научных попыток объяснить его как грозовое божество. Другая заметная сторона образа — приготовление сомы. В изложении ЭСБЕ Трита очищает напиток и выжимает его камнями для Индры. Сома здесь принадлежит священному действию и одновременно мыслится как божественная сила; свести эту роль к бытовому изготовлению напитка было бы неточно. Третий среди братьев Современная статья цитирует «Шатапатха-брахману» 1.2.3.1: Агни скрывается в водах, но боги находят и уводят его. Разгневавшись на ненадёжное убежище, он плюёт на воды, и возникают божества Аптья — Трита, Двита и Эката. Имена двух последних соотносятся со «вторым» и «первым». В следующем приведённом отрывке братья сопровождают Индру, как брахман царя. Трита оказывается исполнителем убийства трёхголового Вишварупы. Это уже особое ритуально-мифологическое объяснение распределения действия и ответственности, а не просто повтор героического боя. Колодец и дурные сны Гимн «Ригведы» 1.105 связывается с Тритой, попавшим в колодец и зовущим богов на помощь. Современный обзор отдельно приводит объяснение комментатора Саяны: Эката и Двита сталкивают брата вниз, когда тот добывает воду; в заточении он составляет гимн и чудесным образом готовит сому. Детали предательства следует относить именно к комментаторскому рассказу, не приписывая их автоматически каждой строке древнего гимна. В другом упомянутом гимне дурные сны отсылаются к Трите; их принимает также Двита. Поэтому этот персонаж участвует не только в победах над противниками, но и в представлениях об удалении опасного или неблагоприятного от человека. Границы знания ЭСБЕ перечисляет несовпадающие мнения исследователей XIX века: Триту считали божеством бури, вод, светлого неба, Луны или обожествлённым целителем. Это история интерпретаций, а не несколько одновременно установленных характеристик. Старый справочник сопоставляет его также с иранскими Тритой и Траэтаоной, указывая мотивы хаомы, врачевания и победы над чудовищем. Сходство мотивов важно для сравнения традиций, но не создаёт единого текста об индийско-иранском герое. Источники и библиография С. Б—ч. «Трита аптья», ЭСБЕ, публикация Викитеки. Wikipedia. «Trita», включая приведённые цитаты «Шатапатха-брахманы» и изложение комментария Саяны. Полное самостоятельное чтение Вед здесь не заявляется; ссылки находятся ниже.