ПЕРЕВОД СТАТЬИ

Осциллы — подвесные обрядовые изображения

Oscilla

Авторы Wikipedia; перевод Джанидея с помощью Starbrain, ручная редактура · 2023-11-20

Полный перевод историко-энциклопедической статьи об обрядовых изображениях, подвешиваемых на римских праздниках.

КоллекцияWikipedia · полный перевод

ЯзыкРусский

СтатусПолный перевод статьи · оригинал и лицензия ниже

Статья в значительной мере воспроизводит историческую энциклопедию 1911 года. Формулировки «общепринятый вывод» и «несомненна» отражают позицию этого источника, а не подтверждённый современный научный консенсус. Неоднозначное выражение expiating human sacrifice передано буквально как «искупление человеческих жертвоприношений»; оно не исправлялось на предполагаемую замену человеческих жертв изображениями. Объяснение oscillatio через os celare атрибутировано Фесту, не представлено установленной этимологией. Указание на Британский музей передаёт текст источника; современное местонахождение предмета отдельно не проверялось. Представления о ларах и очищении воздухом описываются как обрядовые верования.

Изображения из источника

Осцилла в Афинах (подпись оригинала).. Giovanni Dall’Orto. Attribution: любое использование при указании автора; отдельное разрешение, не CC BY-SA. Карточка изображения ↗

Полный перевод

Подпись иллюстрации: осцилла в Афинах.

Слово oscilla в латинском употреблении обозначало небольшие изображения, чаще всего маски или лица, которые подвешивали как подношения различным божествам — для умилостивления или искупления, а также по случаю праздников и других церемоний. Обычно его считают множественным числом от oscillum — «личико» (уменьшительное от os). Поскольку осциллы раскачивались на ветру, oscillare приобрело значение «качаться»; отсюда английское oscillation — раскачивание вперёд и назад, периодическое возвратно-поступательное движение, а затем любое изменение или колебание в буквальном или переносном смысле.[1]

Сохранилось много осцилл, или масок, изображающих голову Вакха либо различных сельских божеств. В Британском музее находится мраморная осцилла Вакха. Другие сохранившиеся экземпляры изготовлены из обожжённой глины, однако, вероятно, обычными материалами были воск и дерево. Небольшие грубо сделанные шерстяные фигурки, известные как pilae, также подвешивали подобно осциллам.[1]

Осциллы подвешивали на следующих праздниках:

Сементивы (Sementivae Feriae), то есть праздники сева, и Паганалии (Paganalia), сельские праздники божеств-покровителей округов — pagi; оба праздника проходили в январе. Осциллы подвешивали на виноградных лозах, оливах, дубах и соснах; они изображали лица Либера, Вакха или другого божества, связанного с земледелием (Вергилий, «Георгики», II.382–396).
Латинские празднества (Feriae Latinae): на них устраивали игры, в том числе качание на качелях (oscillatio); ср. греческий праздник Эоры (см. Эригону). Фест (статья Oscillum, изд. Мюллера, с. 194) говорит, что такое качание называлось oscillatio, поскольку качавшиеся от стыда закрывали лица масками (os celare).
На Компиталиях, по словам Феста (Павел, извлечения из Феста, изд. Мюллера, с. 239), на перекрёстках в честь ларов подвешивали шерстяные pilae и мужские и женские изображения (effigies viriles et muliebres); число pilae соответствовало числу рабов в семье, а число изображений — числу детей. Цель состояла в том, чтобы побудить ларов пощадить живых и удовлетвориться pilae и изображениями. Это привело к общепринятому выводу, что обычай подвешивать осциллы отражает более древнюю практику искупления человеческих жертвоприношений. Несомненна также связь с люстрацией, поскольку оба обряда основаны на очищении воздухом.[1]

Примечания

[1] Статья включает текст из издания, находящегося в общественном достоянии: Chisholm, Hugh (ред.). «Oscilla». Encyclopædia Britannica. 11-е изд., т. 20. Cambridge University Press, 1911. С. 347.

Редакционное пояснение

Оригинал · en

Читать оригинал для сверки

Oscillum in Athens

Oscilla is a word applied in Latin usage to small figures, most commonly masks or faces, which were hung up as offerings to various deities, either for propitiation or expiation, and in connection with festivals and other ceremonies. It is usually taken as the plural of oscillum (diminutive of os), a little face. As the oscilla swung in the wind, oscillare came to mean to swing, hence in English oscillation, the act of swinging backwards and forwards, periodic motion to and fro, hence any variation or fluctuation, actual or figurative.[1]

Many oscilla or masks, representing the head of Bacchus or of different rustic deities, are still preserved. There is a marble oscillum of Bacchus in the British Museum. Others still in existence are made of earthenware, but it seems probable that wax and wood were the ordinary materials. Small rudely shaped figures of wool, known as pilae, were also hung up in the same way as the oscilla.[1]

The festivals at which the hanging of oscilla took place were:

The Sementivae Feriae, or sowing festivals, and the Paganalia, the country festivals of the tutelary deities of the pagi; both took place in January. Here the oscilla were hung on trees, such as the vine and the olive, oak and the pine, and represented the faces of Liber, Bacchus or other deity connected with the cultivation of the soil (Virgil, Georgics ii.382-396).
The Feriae Latinae; in this case games were played, among them swinging (oscillatio); cf. the Greek festival of Aeora (see Erigone). Festus (s.v. Oscillum, ed. Muller, p. 194) says that this swinging was called oscillatio because the swingers masked their faces (os celare) out of shame.
At the Compitalia, Festus says (Paulus ex Fest., ed. Muller, p. 239) that pilae and effigies viriles et muliebres made of wool were hung at the crossroads to the Lares, the number of pilae equalling that of the slaves of the family, the effigies that of the children; the purpose being to induce the Lares to spare the living, and to be content with the pilae and images. This has led to the generally accepted conclusion that the custom of hanging these oscilla represents an older practice of expiating human sacrifice. There is also no doubt a connection with the lustratio in that both rely on purification by the air.[1]

Chisholm, Hugh, ed. (1911). Oscilla. Encyclopædia Britannica. Vol. 20 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 347.

Происхождение и права

Текст и перевод: CC BY-SA 4.0. Историческая основа: Encyclopædia Britannica, 1911 (общественное достояние). Фотография: Giovanni Dall’Orto, разрешение Attribution — любое использование при указании автора; не CC BY-SA.

Темы исходного каталога: Осциллы Oscilla римские обряды маски Компиталии

Продолжить изучение

Весь раздел ↗