ПЕРЕВОД СТАТЬИ

Пинда — рисовые подношения предкам

Pinda (riceball)

Авторы английской Википедии; перевод — Джанидея, с помощью ИИ · 2026-09-13

Полный перевод статьи об обрядах и ритуальных предметах; оригинал рядом, примечания и лицензированная фотография.

КоллекцияWikipedia (en) · полный перевод

ЯзыкРусский

СтатусПолный перевод статьи · оригинал и лицензия ниже

Полный перевод всех содержательных абзацев, примечаний, списков и подписей указанной редакции. Библиографические названия сохранены. Служебная навигация исключена. Выполнен с помощью ИИ и сверен с оригиналом; независимой научной рецензии нет. Фотография без изменений, русская подпись. Питание душ, их покой и последствия несовершения обряда переданы как религиозные представления, не как установленные факты. В примечании [13] оригинала отсутствует полная библиографическая запись для Kamil Zvelebil 1973; техническая ошибка ссылки отмечена, реквизиты не восстановлены догадкой. Последняя фраза оригинала грамматически неоднозначна: в переводе обрядом названо подношение пиндам, а не сама книга. Ссылки на современные переводы стихов даны только как ссылки; эти защищённые переводы не воспроизводятся. Фотография используется для энциклопедического описания обряда; Commons отдельно отмечает права изображённого человека.

Изображения из источника

Мужчина держит пинду в руке во время обряда Питри-пакша.. Biswarup Ganguly. CC BY 3.0. Карточка изображения ↗

Полный перевод

Пинда (санскрит: पिण्ड, piṇḍa) — шарики из варёного риса, смешанного с гхи и семенами чёрного кунжута, которые подносят предкам во время индуистских погребальных обрядов — антьешти — и почитания предков, шраддхи [1][2][3]. Согласно «Гаруда-пуране», подношение пинды недавно умершему помогает его душе соединиться с предками [4]. Обрядовое дарение пинд называется пинда-дана [3][4].

Этимология

Слово пинда на санскрите буквально означает «комок» или «шар». В обрядовом употреблении оно обозначает именно пищевые шарики, часто из риса, ячменной муки и кунжута, которые освящают и подносят умершим. Упоминания пинд встречаются в дхармашастрах и пуранической литературе, где их описывают как средство поддержания души умершего [5].

Обрядовое значение

В индуистской традиции пинды символизируют физическое тело умершего и служат средством выражения сыновнего долга потомками. Считается, что, поднося пинды, верующие питают своих предков и помогают их душам обрести покой. «Гаруда-пурана» предписывает подношение пинд как часть погребальных обрядов, указывая, что без таких подношений предки могут оставаться беспокойными [6].

Время и поводы для подношений

Чаще всего пинды подносят во время церемоний шраддхи, особенно в двухнедельный период Питри-пакша, когда индуисты совершают обряды ради благополучия своих предков. Их также подносят в годовщины смерти, во время титхи-шраддхи и на некоторых праздниках, посвящённых предкам [7].

Порядок совершения

Пинды обычно делают из варёного риса, смешанного с кунжутом и ячменной мукой, иногда с гхи или мёдом. Смеси придают форму шариков и освящают мантрами. Подношения кладут на листья или прямо на землю возле воды, например на берегу реки или у гхата. Совершающий обряд жрец руководит действиями, которые наряду с подношением пинд могут включать тарпану — возлияния воды и кунжута [8].

Места и практика

Некоторые места паломничества считаются особенно священными для подношения пинд. Город Гая в Бихаре известен как главное место пинда-дана и привлекает паломников со всей Индии. Среди других значимых мест — Харидвар, Праяградж, Варанаси и Кушинагар. В каждом из них есть гхаты и храмы, где совершают обрядовые подношения пинд [9][10].

Мировоззренческие основания

Практика основана на вере в то, что умершие пребывают в тонком состоянии и зависят от подношений своих потомков. Совершая пинда-дана, живые признают сохраняющуюся связь с умершими и исполняют свою дхарму сыновней ответственности. «Матсья-пурана» и «Вишну-смрити» подчёркивают, что пренебрежение этими обрядами считается грехом, нарушающим духовный путь как предков, так и потомков [11].

Региональные различия

Хотя основное содержание обряда общее для индуистских общин, существуют различия. В Южной Индии пинды могут подносить на банановых листьях вместе с другой пищей. В Бенгалии подношение сопровождают обильные поминальные трапезы шраддхи. В Непале пинды входят в ежегодные обряды Гокарна-аунси, посвящённые почитанию предков [12].

«Пуранануру»

«Пуранануру» — классическое тамильское поэтическое произведение, традиционно последнее из «Восьми антологий» (Эттуттокай) литературы сангам [13]. Это собрание 400 героических стихотворений о царях, войнах и общественной жизни. В книге упоминается рисовый шарик, называемый пиндам; подношение таких шариков относится к распространённым погребальным обрядам индуистов Южной Индии [14][15].

См. также

Шраддха (индуизм)
Питри-пакша
Почитание предков
Гая

Примечания

Названия публикаций и библиографические реквизиты сохранены на языке оригинала.

[1] Monier-Williams, Monier (1899). A Sanskrit-English Dictionary. Clarendon Press. p. 626.

[2] Wilkins, W. J. (1913). Hindu Mythology, Vedic and Puranic. Thacker, Spink & Co. pp. 345–347.

[3] Gold, Ann (2000). Fruitful Journeys: The Ways of Rajasthani Pilgrims. Prospect Heights, Illinois: Waveland Press Inc. p. 82. ISBN 1577661338.

[4] Gold, Ann (2000). Fruitful Journeys: The Ways of Rajasthani Pilgrims. Prospect Heights, Illinois: Waveland Press Inc. p. 90. ISBN 1577661338.

[5] Monier-Williams, Monier (1899). A Sanskrit-English Dictionary. Clarendon Press. p. 626.

[6] Wilkins, W. J. (1913). Hindu Mythology, Vedic and Puranic. Thacker, Spink & Co. pp. 345–347.

[7] Kane, P. V. (1941). History of Dharmasastra. Vol. 4. Bhandarkar Oriental Research Institute. pp. 161–165.

[8] Bhattacharyya, N. N. (1996). Hindu Saṁskāras: Socio-Religious Study of the Hindu Rites. Motilal Banarsidass. pp. 112–114.

[9] "Gaya – Sacred City of Salvation". Bihar Tourism. Дата обращения в оригинале: 28 September 2025.

[10] Fuller, C. J. (2004). The Camphor Flame: Popular Hinduism and Society in India. Princeton University Press. pp. 223–225.

[11] Rocher, Ludo (1986). The Puranas. Otto Harrassowitz Verlag. pp. 128–129.

[12] Parasher, Aloka (2013). Society and Religion in Early India. Oxford University Press. pp. 192–195.

[13] Kamil Zvelebil 1973, pp. 54–55. В оригинале ошибка короткой ссылки: отсутствует соответствующая полная библиографическая запись (CITEREFKamil_Zvelebil1973).

[14] "Poem: Purananuru - Part 246 by George L. III Hart". www.poetrynook.com. Дата обращения в оригинале: 2024-02-13.

[15] "Poem: Purananuru - Part 234 by George L. III Hart". www.poetrynook.com. Дата обращения в оригинале: 2024-02-13.

Подписи иллюстраций оригинала

Мужчина держит пинду в руке во время обряда Питри-пакша.

Редакционное пояснение

Питание душ, их покой и последствия несовершения обряда переданы как религиозные представления, не как установленные факты. В примечании [13] оригинала отсутствует полная библиографическая запись для Kamil Zvelebil 1973; техническая ошибка ссылки отмечена, реквизиты не восстановлены догадкой. Последняя фраза оригинала грамматически неоднозначна: в переводе обрядом названо подношение пиндам, а не сама книга. Ссылки на современные переводы стихов даны только как ссылки; эти защищённые переводы не воспроизводятся. Фотография используется для энциклопедического описания обряда; Commons отдельно отмечает права изображённого человека.

Оригинал · en

Читать оригинал для сверки

Pinda (Sanskrit: पिण्ड, piṇḍa) are balls of cooked rice mixed with ghee and black sesame seeds offered to ancestors during Hindu funeral rites (antyesti) and ancestor worship (Śrāddha).[1][2][3] According to the Garuda Purana, offering a pinda to a recently departed individual helps unite their soul with their ancestors.[4] The ritual act of donating pindas is called the pinda dana.[3][4]

Etymology

The word pinda in Sanskrit literally means "lump" or "ball". In ritual use, it refers specifically to food balls (often of rice, barley flour, and sesame seeds) that are sanctified and offered to the departed. References to pindas occur in the Dharmashastras and Puranic literature, where they are described as a means of sustaining the departed soul.[5]

Ritual significance

In Hindu tradition, pindas symbolize the physical body of the deceased and serve as a medium through which descendants express filial duty. By offering pindas, devotees are believed to provide nourishment to their forebears and assist their souls in attaining peace. The Garuda Purana prescribes the offering of pindas as part of funeral rites, noting that without such offerings, ancestors may remain restless.[6]

Timing and occasions

Pindas are most commonly offered during shraddha ceremonies, especially in the fortnight of Pitru Paksha, when Hindus perform rites for the welfare of their ancestors. They are also offered on death anniversaries, during tithi shraddha, and in certain festivals dedicated to forebears.[7]

Procedure

The pindas are typically made of cooked rice mixed with sesame seeds and barley flour, sometimes with ghee or honey. They are shaped into balls and sanctified with mantras. The offerings are placed on leaves or directly on the ground near water, such as a riverbank or ghat. The officiating priest guides the rituals, which may include tarpana (libations of water and sesame) alongside the pindas.[8]

Locations and practice

Certain pilgrimage sites are considered especially sacred for the offering of pindas. The town of Gaya in Bihar is renowned as the foremost place for pinda-daan, attracting pilgrims from across India. Other significant sites include Haridwar, Prayagraj, Varanasi, and Kushinagar. Each of these locations has ghats and temples where pindas are ritually offered.[9][10]

Philosophical background

The practice is rooted in the belief that the departed exist in a subtle state and depend upon offerings from their descendants. By performing pinda-daan, the living acknowledge a continuing bond with the dead and fulfill their dharma of filial responsibility. The Matsya Purana and Vishnu Smriti emphasize that neglecting these rites is considered a sin that disrupts the spiritual journey of both ancestors and descendants.[11]

Regional variations

While the essence of the ritual is shared across Hindu communities, there are variations. In South India, pindas may be offered on banana leaves with additional food items. In Bengal, elaborate shraddha feasts accompany the offering. In Nepal, pindas are part of the annual Gokarna Aunsi rituals honoring ancestors.[12]

Purananuru

The Purananuru is a classical Tamil poetic work and traditionally the last of the Eight Anthologies (Ettuthokai) in the Sangam literature.[13] It is a collection of 400 heroic poems about kings, wars and public life. This book has mentions of this rice ball called Pindam and is one of the common death rituals followed by Hindus of South India.[14][15]

References