Эпиметей: поздняя мысль, Пандора и дары животным

Эпиметей — мифологический брат Прометея, чьё имя традиционно связывают с мыслью, приходящей после события. Прометей олицетворяет предусмотрительность, а Эпиметей узнаёт последствия слишком поздно. Это противопоставление особенно заметно в рассказах о Пандоре и распределении способностей между живыми существами. Однако эти эпизоды принадлежат разным произведениям и решают разные литературные задачи. Семья титана В «Теогонии» Гесиода Эпиметей — сын Иапета и океаниды Климены, брат Атланта, Менетия и Прометея. У Псевдо-Аполлодора мать названа Асией. Различие имён следует сохранять как особенность источников, а не устранять выбором одной якобы окончательной родословной. Гесиод уже при перечислении братьев связывает Эпиметея с бедами людей: именно он принимает женщину, созданную по воле Зевса. Дар, которого следовало остерегаться В «Трудах и днях» Зевс отвечает на похищение огня созданием Пандоры. Прометей предупреждает брата не принимать даров от владыки богов, а возвращать их отправителю. Эпиметей забывает предостережение и понимает опасность лишь после того, как дар принят. Так смысл имени раскрывается через поступок. В рассказе о сосуде Пандоры бедствия выходят к людям, а Надежда остаётся внутри. Привычное выражение «ящик Пандоры» относится к позднейшей традиции: в греческом тексте речь идёт о большом сосуде, пифосе. Этот рассказ нельзя пересказывать как современное суждение о женщинах. Он отражает представления и риторику конкретного древнего автора. Равным образом не следует без указания версии утверждать, будто сосуд открыл сам Эпиметей: для гесиодовского повествования центральна Пандора. В позднейших родословных их дочерью выступает Пирра, жена Девкалиона, пережившая вместе с ним потоп. Распределение природных способностей В платоновском «Протагоре» миф рассказывается в философском споре. Боги поручают братьям наделить смертные существа средствами выживания. Эпиметей просит дать ему распределить дары, оставив Прометею проверку. Одним животным он даёт силу, другим быстроту; слабым — возможность летать или прятаться; шерсть и шкуры защищают от холода. Разные средства уравновешивают друг друга и позволяют сохраняться различным видам. Ошибка состоит не в полном отсутствии порядка, а в непредусмотрительности: запас качеств исчерпан прежде, чем очередь дошла до человека. Прометей обнаруживает людей нагими, необутыми и беззащитными. Для их спасения он похищает огонь и ремесленное искусство у Афины и Гефеста. При этом техническая способность ещё не равна умению совместно жить в государстве. Рассказ вводит вопрос о том, какие качества нужны обществу, поэтому сводить его только к занятной истории появления звериных признаков было бы неверно. Значение образа Эпиметей показывает разницу между удачным отдельным решением и оценкой всех последствий. Его распределение даров местами разумно, но целое остаётся незавершённым. Такое прочтение следует из структуры платоновского рассказа; это не научная теория происхождения видов и не психологический диагноз мифологическому персонажу. Библиография Гесиод, «Теогония», 507–512, и «Труды и дни», рассказ о Пандоре; Платон, «Протагор», 320c–322a — цитаты в подборке Theoi, Epimetheus. Wikipedia, «Epimetheus» — обзор свидетельств и родословных. Современный авторский обзор по указанным источникам.