Хаос: начало мира у Гесиода и Овидия

Хаос в античной космогонии — обозначение первоначального состояния или начала мира. Современное бытовое значение «полный беспорядок» не позволяет одинаково понять все древние тексты. Особенно показательно сопоставление греческой «Теогонии» Гесиода и римских «Метаморфоз» Овидия: в них одно знакомое имя включено в разные способы рассказа о возникновении космоса. Первое начало у Гесиода В стихе 116 «Теогонии» первым возникает Хаос; далее названы широкогрудая Земля, Тартар и Эрос. Затем поэт прямо говорит о рождении от Хаоса Эреба и чёрной Ночи. От союза Ночи и Эреба происходят Эфир и День. В этой последовательности важны не только имена, но и различие между «появилось после» и «родилось от». Гесиод не называет Землю дочерью Хаоса в том же прямом смысле, в каком называет его потомками Ночь и Эреб. Популярная схема «все боги — дети Хаоса» поэтому огрубляет текст. Генеалогия вместо единого творца Далее Гея сама рождает звёздное Небо, горы и море. Мир получает очертания через появления и рождения; поэт не предлагает в этом месте рассказа о единственном мастере, который собирает вселенную из материала. Хаос также не ведёт себя как олимпийский правитель: ему не приписаны здесь трон, дворец, решение совета или война за власть. Его значение определяется положением в космогонической последовательности и связью с мраком и Ночью, а не обычной биографией человекоподобного бога. Иная картина у Овидия В начале первой книги «Метаморфоз», стихи 5–20, до разделения моря, земли и неба существует грубая, неустроенная масса. Овидий называет её Хаосом и описывает смешение несовместимых начал: холодного с горячим, влажного с сухим, мягкого с твёрдым. Земля ещё неустойчива, море непригодно для плавания, воздух лишён света; у вещей нет собственной определённой формы. Здесь образ неоформленной смеси выражен гораздо подробнее, чем в кратком начале гесиодовской поэмы. Разделение и устройство Начиная со стиха 21 Овидий рассказывает, как бог или лучшая природа прекращает распрю, отделяя землю от неба, море от суши и чистое небо от плотного воздуха. Более лёгкие и тяжёлые составляющие занимают разные области. В стихе 32 поэт оставляет личность устроителя неопределённой. Поэтому без оговорки называть этого творца Зевсом, Юпитером или конкретным богом другой религии нельзя: такой ответ добавлял бы к источнику то, чего он не сообщает. Как различать значения У Гесиода на первом плане порядок возникновения начал и их родство, у Овидия — смешение и последующее разделение элементов. Римский текст не является простым подробным переводом греческого: перед нами разные произведения, разделённые столетиями. Оба можно сравнивать как литературные объяснения устроенного мира, но ни один не следует выдавать за современную физическую теорию. Научное употребление слова «хаос» также требует собственных определений и не доказывает истинность античной космогонии. Библиография Гесиод, «Теогония», 116–132, перевод H. G. Evelyn-White, 1914; Овидий, «Метаморфозы», I.5–35, перевод Brookes More, 1922. Ссылки ведут к полным английским текстам. Обзор сохраняет различия авторов и не воспроизводит старую каталожную статью.