Харон: перевозчик умерших и граница подземного мира

Харон — перевозчик умерших в греческой мифологической традиции. Его лодка пересекает водную границу подземного мира: в разных произведениях она связана с Ахеронтом и Стиксом. Он не равен Аиду, владыке царства мёртвых, и не выполняет все функции судьи над душами. Основная роль Харона — допуск к переправе и сама перевозка, превращающая смерть в образ перехода через границу. Харон у Вергилия Развёрнутое описание находится в шестой книге «Энеиды». Вергилий показывает неопрятного седого старца с горящими глазами. Харон сам управляет лодкой и парусом, перевозя толпы умерших. Старость не делает его слабым: поэт специально отличает старость бога от человеческого увядания. Это римское эпическое произведение, использующее греческие образы, а не единый обязательный для всей античности рассказ о загробном мире. На берегу теснится множество теней: мужчины, женщины, юноши, девушки и дети. Одних перевозчик принимает, других отгоняет. Эней спрашивает Сивиллу о причине такого различия. В стихах 317–330 она объясняет его погребением: переправляются погребённые, тогда как лишённые могилы должны скитаться у берега сто лет. В этом эпизоде особенно важен долг живых перед умершими. Не следует подменять объяснение Сивиллы общим утверждением, будто все ожидающие просто не заплатили за проезд. Живой пассажир Когда Харон замечает вооружённого Энея, он возражает против присутствия живого человека. Перевозчик вспоминает прежних опасных гостей — Геракла, Тесея и Пирифоя. Сивилла объясняет, что Эней пришёл к отцу и не собирается похищать подземную царицу или стража царства. Затем она показывает золотую ветвь. Этот знак прекращает спор и открывает путь через реку. Разрешение связано с особым положением героя, а не с обычной процедурой для каждого умершего. Монета и погребение С Хароном связывают обычай снабжать умершего монетой, условно называемой «оболом Харона». Археологические находки показывают разные положения монет — во рту, возле него и в других местах погребения. Обычай не был одинаковым для всех эпох и областей. Поэтому литературный образ платы за перевозку нельзя превращать в универсальную инструкцию, которой якобы следовали все древние греки. Изображения и позднейшая традиция На аттических погребальных сосудах Харон может выглядеть как лодочник с шестом; рядом иногда присутствует Гермес, проводник душ. Данте позднее вводит перевозчика в христианский «Ад», перерабатывая античный образ. Это уже другая религиозная и литературная система. Не следует также путать Харона с кентавром Хироном или безоговорочно отождествлять его с этрусским Харуном: сходство имён не отменяет различий функций и иконографии. Библиография Вергилий, «Энеида», книга VI, особенно 295–416, электронная публикация английского перевода на Theoi. Wikipedia, «Charon»: обзор литературных свидетельств, изображений и погребального обычая. Этот текст — современный авторский обзор по источникам, а не перевод первоначальной энциклопедической записи.